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《细讲弟子规》第23集课程复讲 |
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华红霞学长 |
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一、学习提纲
1、坐姿、站立有什么要求；
2、礼节不是表面，而是要诚于中，形于外。
3、“缓揭帘，勿有声”是在培养什么学问；
4、人为什么能遇到善缘；
5、教导孩子过程中注意的问题
二、学习报告
1、坐姿、站立有什么要求
“勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀”。
“勿践阈”是指，在站或者在坐的时候不要去踩东西。比方说，古代有那个门坎，你踩在上面，那个姿势就很难看，也让人家觉得你很轻慢、很随便。而且东西让你踩久了容易坏掉，所以这也是一个惜物的态度。现在很多小孩子坐在椅子上，他会把脚踏在椅子的杆子或者桌子的杆子上，这都要及时修正。所以孩子很多动作我们都要适时给他修正，他才会习惯成自然。
“勿跛倚”，就是站的时候歪一边或者靠东西，这都很不好。当他连站的时候都这么随意、这么随便，你敢把重要的事情给他做吗？一个人小事都这么忽略，那他遇到大事的时候也不可能突然变谨慎。所以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。一个人大的能力也都是从小地方开始扎起，一个人不好的行为也都是从生活细节开始忽略掉的。
“勿箕踞”，箕是畚箕。畚箕，它的口开得很大，所以勿箕踞的意思就是坐下去两脚不要开得很开。如果你坐的时候脚开得很开，看起来就很不文雅，假如又是女性，可能就要惹人非议。
“勿摇髀”，就是坐下来的时候晃腿，左右晃、上下晃。一个人为什么会在那里晃，说明他的内心焦躁不安。当一个人内心焦躁不安，他跟你在谈话的时候，都是表面在应付，不得不做。那他为什么内心会有许多不安，因为他觉得有很多重要的事需要他去做，比方说孩子的教育或者家庭夫妻关系，他都没有办法好好解决，所以一直都挂在心上，但是每天又不得不把这些必须要赶快去忙的事情先做，他的心就一直没有办法完全专注在当下去用心，所以他一焦躁，身体就开始晃动了。所以现在的人确实也是生活得很不简单，因为要让心安下来，这是一个很大的工程。所以，一来要提升我们的智慧，二来也要从外在的行为时时保持警觉性，常常观照自己的言语还有自己的肢体、动作是不是有不恰当之处，久而久之，你的这些言语行为就会内化，时时保持一个恭敬，保持礼节的分寸。
2、礼节不是表面，而是要诚于中，形于外
“揖深圆，拜恭敬”。鞠躬的时候，我们要鞠下去，这叫九十度鞠躬。其实我们的鞠躬动作或是其他礼节动作是不是从内心出来，自己知道，别人也感受得到。所以礼节确确实实不是做表面的，而是要“诚于中，形于外”。
3、“缓揭帘，勿有声”是在培养什么学问
“缓揭帘，勿有声。…邪僻事，绝勿问”，事实上这段经文它是让我们养成一种心细胆大的态度，我们在做很多动作时尽量要放柔和、放恭敬，但是面对一些挑战的时候要不怕困难，所以“勿畏难”。因为心细，所以做事很谨慎，自然而然就不会出状况，所以胆大心细都是在生活的细微之处开始培养。
一是培养替人着想的学问。“缓揭帘，勿有声”。当我们在揭帘子的时候要轻手轻脚，不要发出太大的声响。因为人都是群居在一起，互相工作，互相生活，所以我们的一举一动是不是造成别人的困扰、别人的烦恼，我们要时时有这样的敏感度去观照。比方说，旁边有人在睡觉，你开帘子的时候，嚓！他说不定已经两三天没睡好，好不容易入眠了，你这一个动作可能又让他睡不着觉了。所以“缓揭帘，勿有声”，虽然是一个揭帘子的动作，也是告诉我们，我们每一个言语动作是不是会让别人觉得不安？这个声音会不会过大？当我们时时替别人着想，心也会愈来愈柔软，当你的心愈来愈柔软，你就是真正在落实仁慈之心。
所以一个人是否有学问，在哪里看？我们说替人着想是第一等学问。而替人着想可不是用嘴巴说的，而是点点滴滴落实的。除了走路声、关门声不可以太大，比方说大家一起吃饭，吃的时候不可以声响太大。一个人往往代表的不只是你自己，有时还代表公司、代表团体，甚至代表中国人。
二是培养慎独功夫。一个人的修养绝对是在家中培养，绝对是在没有人看到的时候就在落实。所以中国人特别强调“慎独”的功夫，当我们一个人的时候，我们的动作、我们的言语依然都是要放轻、放缓，这样习惯自然了，自然在公共场合都能够做得出这样优雅的行为动作。
三中培养惜物习惯。“缓揭帘”，除了声响不要影响到别人之外，也是一种爱惜物品。因为你用东西的时候轻手轻脚，它就不容易坏掉。假如我们平常用东西都很粗鲁、很大力，这样本来这个东西可以有五年、十年的寿命，可能用不到一年就坏掉了。所以从这个惜物的观念当中，我们也要时时提醒自己不要太粗鲁。当你的动作都能轻柔，生活当中就不会常常发现扯坏东西、摔坏东西，或者是撞到东西这样的情况发生了。人为什么会有这么多的受伤？最主要的原因在心，粗心大意才会表现出莽撞的行为。
那如何修正自己呢，要从根本下手。根本就是从这一颗心开始调伏。而这一颗心的调伏，又要从生活的点点滴滴事相当中去用心，善于学习。
4、人为什么能遇到善缘
蔡老师在一生当中都能遇到多好非常好的长者、好的老师，遇到是结果，原因在于有恭敬的态度、原因在于有一分心利益学生、利益社会的心。俗话说“人有善愿，天必从之”。当一个人有善良的存心，一定会得到上天的垂爱，会有很多很有道德的长者来帮助你。
人生的缘很难说，人生的缘绝对不是在外在距离的远近，而在于心。心很切，所想人生的目标都相同的时候，纵使在万里之外也会来相会，所谓有缘千里来相会。所以人与人的距离不在外在内。像蔡老师，他想要弘扬中国文化时，结果在澳洲遇到了杨淑芬老师。你看在万里之外还是相会了，所以最主要的原因，还是那一分心。
5、教导孩子过程中注意的问题
一是正确对待孩子犯错。当孩子犯错时，你绝对不可以在那个当下乱发脾气。比方说孩子又犯错了，你的火气就上来骂他一顿，当你用这样的态度，孩子他会觉得家长、老师很凶，他会想，都已经骂过我了，一笔勾消，所以下一次犯错的时候，不要被看到就好，这样的话，孩子就不会从这个错误当中去反省、去改过。
所以说孩子犯错就是我们教他的时候，所以不可以意气用事，不可以发脾气。同时，我们也要学会真诚的称赞孩子，称赞时要注意要具体，你很具体，对方就会觉得真有这么回事。假如你才只是说不错、很好，别人会很怀疑。当我们家长、老师至诚的称赞给孩子时，会留在他的心中一辈子，有时也会影响他的一生。
二是“禁于未发之谓豫“。其实我们家长、老师是可以减少孩子犯错误的机会的，这里有一个很重要的方法就是“禁于未发之谓豫”，就是预防法，孩子还没犯错以前，你就要把正确的观念告诉他。这就是慎于始，也是禁于未发，预防的态度。
三是及时感受孩子的内心。其实在我们深入去了解、接触孩子后，你会发现一般认为行为比较偏差的孩子其实也都很善良，只是疏于管教而已。当你对他很好、很有义气，他一定会也对你很有义气。而且，我们当父母、当老师要常常能够去感受到孩子内心的状态，不然你都不能适时的给他疏导
四是教学相长。教育孩子的过程也是自己成长的过程。在《礼记•学记》有提到“学而后知不足，教而后知困，知不足而后能自反也，知困而后能自强也”。比方说老师在上课当中，底下的学生眼睛呆滞，快睡着了，就代表我们这样讲他们无法理解，这个时候我们要自立自强，再研究应该怎么引导，举哪一些事例，才能让他有所领会；或者是学生有很多疑问、疑难来问我们，结果一问，我们还不会，就会激励我们好好去查数据，好好再去跟人，其它长者、智者学习，所以就能够不断提升。
其实在生活中也是这样，比如，我们有些朋友也很想弘扬中国文化，但是又怕能力不够。其实不要怕能力不够，等我们都有能力了再来做，已经来不及了。家庭社会都乱了，到时候你想做都没机会了。所以我们要抱持着“做中学，学中做”，当有朋友来提问时，我们也不用紧张。假如会的，我们就真诚回答他。假如不会的，可以问我们的师长。当你面对别人的问题你不会，你又主动去帮他找答案，他会更尊重你，他也会很感谢你，因为你处处帮他的忙。所以在心理上不要有担心，确确实实教学才会相长。
2012年8月10日
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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